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MARIELA SE REUNIÓ CON EL CONSEJO DE RELACIONES EXTERIORES (CFR)
jueves, 14 de junio de 2012
UNA REUNIÓN QUE NO PODÍA FALTAR
MARIELA SE REUNIÓ CON EL CONSEJO DE RELACIONES EXTERIORES (CFR)
(6-12-12-9:15AM)

La prensa habló con fruición de la reunión de Mariela Castro con los gay y lesbianas en San Francisco; luego hasta por los codos de su reunión en la Biblioteca Pública de New York; muy parcamente de su visita a las Naciones Unidas; pero la gran prensa pasó por alto su visita al Council of Foreign Relations (CFR), en español: Consejo de Relaciones Exteriores, el muy conocido organismo promotor del Gobierno mundial auspiciado por los Rockefeller y de quien tanto hemos escrito en Nuevo Acción.
Ha sido El Christian Science Monitor quien ha dado la noticia, que los diarios locales han soslayado como si no tuviera importancia.
Nuevo Acción viene hace tiempo dando la voz de alerta de como se prepara cuidadosamente el escenario en que nos darán el puntillazo final en el cogote (como se le hace a los bravos toros de lidia) a los combatientes cubanos anti castristas y en especial a los nacionalistas que mantenemos en alto esa bandera, vilipendiada y tratada de ensuciar por falsos opositores con un amplio prontuario marxista y una historia de cooperación con la tiranía como--y es solo un ejemplo-- Alexis Jardines, ex profesor de filosofía marxista en Cuba, que ahora desde Puerto Rico, representando al extrañamente tolerado Estado de Sats trata de ensuciar las limpias banderas del nacionalismo y el patriotismo.
No hace falta insistir más en el contubernio castro comunismo y súper capitalismo, via CFR-Trilateral Commission y los Bilderberg. Los hechos nos han ido dando la razón que prueban nuestras denuncias.
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Etiquetas: Bilderberg Group, Centro David Rockefeller, Consejo de Relaciones Exteriores (CFR), Mariela Castro
ROCKEFELLER CONSPIRA CONTRA LA IGLESIA CATÓLICA Y LA VIDA, POR EL GOBIERNO MUNDIAL
lunes, 11 de junio de 2012
ROCKEFELLER CONSPIRA CONTRA LA IGLESIA CATÓLICA Y LA VIDA, POR EL GOBIERNO MUNDIAL
(6-10-12-4:55PM)
por Alex Newman
Una línea de televisión católica muestra un episodio reciente que la Agencia Católica de Investigaciones (CIA) dedicó a la exposición de los vínculos de la Fundación Rockefeller con los grupos de la eugenesia, los defensores del control de población, los esfuerzos del gobierno global, las actividades a favor del aborto y otros temas muy controvertidos.
El programa, dirigido por los medios de comunicación católicos de la personalidad de Michael Voris, también destaca el ataque de la dinastía Rockefeller en contra de la iglesia - uno de los oponentes principales de Rockefeller respaldado por programas. De los esfuerzos de la Fundación para "purificar" la humanidad mediante la manipulación del patrimonio genético mediante las campañas de control de la población cuyo objetivo es reducir el número de personas en la Tierra, la agenda de los Rockefeller ha estado constantemente en desacuerdo con las enseñanzas de la iglesia.
La tesis del episodio de la CIA se presenta desde el principio. "La Fundación Rockefeller está socavando activamente la Iglesia Católica y en el proceso trata de borrar la orientación natural del hombre para la eternidad", explica el programa. De modo que, después de ver el programa, este hecho se hace evidente.

Entre los temas más importantes tratados en este corto episodio son los métodos utilizados por la Fundación Rockefeller y sus afiliados para neutralizar la oposición de las universidades católicas. A partir de la década de 1960 con la Universidad de Notre Dame y su presidente, el padre. Theodore Hesburgh, (foto) la familia Rockefeller esencialmente ha utilizado su enorme fortuna para comprar el cumplimiento de la enseñanza superior católica. Los esfuerzos fueron un gran éxito.
"Una vez que Notre Dame - la principal universidad católica en el país - se agotó, prácticamente todas las otras universidad católica siguieron el ejemplo", explica Voris, quien se graduó de Notre Dame en 1983. Que las explosiones de la cooperación entre la Fundación Rockefeller y de las instituciones católicas como "parte de un comercio de auto-absorción de almas para la financiación de la fundación."
"Con el dinero de la población de control de vertido en las arcas de las universidades católicas, el plan podría continuar para avanzar en la anticoncepción y el aborto como herramientas de control de la población", explica. "Y las universidades católicas jugaron un papel impresionante en la deformación de la mente de los jóvenes católicos, llevándolos a una dirección lejana de la verdad".
Antes de entrar en detalles acerca de la Fundación Rockefeller y su apoyo a diversos movimientos aberrantes y las ideas, el espectáculo explora brevemente la historia de la familia. La saga comienza con Johann Peter Rockefeller, quien se fue de Alemania a Nueva Jersey en el 1700.
John D. Rockefeller, considerado el patriarca fundador del clan inmensamente rico después de su éxito en la creación de la Standard Oil, nació de uno de los descendientes de Johann: William Rockefeller - un personaje desagradable que huyó de Nueva York tras ser acusado de violar a una niña de 15 años, de acuerdo con el programa. William dejó su esposa e hijos para casarse con una mujer más joven, con el tiempo tomó otra amante.
A la vuelta del siglo XX, John D. Rockefeller, Jr. se hizo cargo de las empresas de su padre con un gran éxito . Y ahí es donde surge el papel de la familia en "controlar y manipular el destino de la humanidad", como el video lo dice, me puse en marcha. John, Jr. fue el primer familiar en respaldar abiertamente al movimiento de la eugenesia.
Después de más de una década de la familia de "filantropía", la Fundación Rockefeller fue establecida oficialmente en 1913 con una supuesta misión de "promover el bienestar de la humanidad en todo el mundo." Miembros de la familia rica llena pronto sus arcas con dinero en efectivo. Ese dinero fue canalizado luego en una variedad de proyectos - muchos tienen que ver con la eugenesia y el control de la población.
Después de la Segunda Guerra Mundial y la derrota del nacionalsocialismo del régimen de Hitler, la palabra eugenesia fue manchada para siempre en la mente del público. Por lo que la Fundación Rockefeller y sus aliados, como Planned Parenthood - fundado por un racista radical para eliminar las razas y pueblos que consideran inferiores - llevaron a cabo una campaña de cambio de marca mientras seguian apoyando la misma agenda.
El control de la natalidad fue una de las principales herramientas. Existen numerosos métodos de anticoncepción se han desarrollado y promovido con dinero de las fundaciones. Y, por supuesto, la Iglesia Católica fue una vez más uno de los opositores más elocuentes y de gran alcance.
A pesar de verter cantidades insondables de dinero en la promoción de los esquemas, sin embargo, la oposición a los objetivos de Rockefeller era todavía fuerte. Es por eso que la influencia sobre el sistema educativo y las mentes jóvenes se convirtió en un enfoque crítico de la fundación. El primer objetivo fue la educación superior.
La fundación comenzó a mover el dinero en las universidades, institutos y centros de investigación - la compra de influencia a lo largo del camino. Con la ayuda del Dr. John Dewey, un erudito de la Universidad Johns Hopkins, el plan de Rockefeller para la educación se ha desarrollado, perfeccionado y desplegado.
"La filosofía educativa de Dewey se puede resumir como: el conocimiento y la verdad no son importantes, pero enseñar a los estudiantes a ser dóciles seguidores de un nuevo orden mundial es la meta", explica Voris."Esta mano en forma de guante con el plan de Rockefeller."
Junto con la invasión de la educación en Estados Unidos, la Fundación Rockefeller también tenía sus miras en el resto del mundo. Después de la Segunda Guerra Mundial, Rockefeller creó la "Oficina Internacional de Educación", formó una sociedad con la educación de las Naciones Unidas, la Ciencia y la Cultura. UNESCO, por supuesto, admitió que estaba tratando de sentar las bases de un gobierno global desde sus inicios.
La dinastía Rockefeller ha estado íntimamente involucrado con las Naciones Unidas desde su nacimiento. De hecho, la propiedad en Nueva York, donde continua ubicada la sede de la ONU fue donado por un Rockefeller. La familia también ha ayudado a financiar un sinnúmero de programas de las Naciones Unidas, incluida la participación de cerca con la población de control de la promoción de "Carta de la Tierra."
Como la nueva administración estadounidense ha informado, los peces gordos de Rockefeller también prominentes financistas de la propaganda desacreditada del calentamiento global para aumentar el poder de la ONU, mientras que justifique la reducción de la población. Usando el manto de la ecología y el "clima" para impulsar la agenda de despoblación que ha estado ocurriendo por décadas, financiado en gran parte por la fundación y sus órganos innumerables.
"Como puede ver, a través de una sencillez diabólica de propósito y una enorme riqueza, la cábala Rockefeller ha seguido promoviendo una estructura moral, social y gubernamental radicalmente opuesta a los principios del catolicismo", señala Voris. "Si bien es difícil decir cuáles son sus verdaderas intenciones son, sin duda podemos juzgar por sus acciones y declaraciones que - junto con un grupo de élite de políticos, aristócratas y multimillonarios -. El deseo de un mundo unido bajo alguna forma de gobierno global" .
Como parte de las pruebas presentadas, el programa de las cotizaciones actuales de la dinastía jefe David Rockefeller (foto). En su propia autobiografía, que se jacta de "conspirar" con los demás, en contra de los intereses de Estados Unidos, para crear una "mayor integración" delsistema global.
¿Qué tipo de diseño de los Rockefeller puede ser la búsqueda fue revelado en una pieza de 1970 para el New York Times, donde David ha elogiado la decisión el régimen asesino de comunistas en la China continental - una dictadura que ya había asesinado a decenas de millones de personas en su búsqueda del poder absoluto. "El experimento social de China bajo el liderazgo del Presidente Mao es uno de los más importantes y exitosos de la historia", aseguró en la entrevista. Por supuesto, la Iglesia Católica se ha opuesto con fuerza la tiranía comunista desde el principio.
El programa también señala que Rockefeller está profundamente involucrado con la sombra cábala Bilderberg, el infame Consejo de Relaciones Exteriores, y muchas otras organizaciones que generan controversia conocidas por promover un gobierno mundial y la tiranía. Y además de la campaña para la gobernanza mundial, el dinero de Rockefeller también ha sido crucial para el movimiento de una religión única y global. Desde el Movimiento Mundial Intereclesiástica (IWM), que inspiró el concepto moderno malinterpretado) de la "justicia social", ante el Consejo Mundial de las Naciones Unidas vinculados a las Iglesias, los Rockefeller han estado en el corazón de todos ellos.
"La familia Rockefeller, a través de diversos esfuerzos de financiación, toma el poder y tráfico de influencias, se ha hecho un enemigo de la Iglesia Católica", concluye Voris. "La Fundación Rockefeller se puede pintar como una agencia de asistencia social puesta en marcha para ayudar a la humanidad, pero no se deje engañar."
Por supuesto, Voris y su buena fuente programa de televisión on-line no son los primeros en señalar estos hechos preocupantes en relación con la familia Rockefeller y su buque insignia en forma de fundación. Los investigadores del Congreso en la década de 1950 en busca de la Fundación Rockefeller y otros grandes fundaciones exentas de impuestos como la Fundación Ford y la Fundación Carnegie descubrieron información igualmente preocupante. Más recientemente, la información privilegiada Carroll Quigley de la Universidad de Georgetown esbozó los planes en su libro "La tragedia y esperanza: Una historia del mundo en nuestro tiempo".
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Etiquetas: Alex Newman, Centro David Rockefeller, iglesia catolica, Nuevo Orden Mundial
EL “ULTIMO JUEVES” TUVO EN HARVARD UN DEBATE EXPERIMENTAL
viernes, 14 de octubre de 2011
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A BUEN ENTENDEDOR...
(10-13-11-10:35AM)
EL
“ULTIMO JUEVES” TUVO EN HARVARD UN DEBATE EXPERIMENTAL

Por Roisin Duffy Gideon-Publicado en el libelo de la tiranía "Cubadebate"
El
programa de Cuba del Centro David Rockefeller de Estudios Latinoamericanos de la
Universidad de Harvard (DRCLAS) acaba de iniciar una serie de paneles titulada
"Último Jueves @ Harvard", que
replica el espacio de
debate auspiciado por la revista TEMAS cada mes en La Habana.
El pasado 29 de septiembre, tuvo lugar la primera de estas sesiones, en
torno
al tema “Desarrollo Social, crecimiento y participación en América
Latina y el
Caribe.” Los participantes fueron Jorge Domínguez, profesor de gobierno
y
Vicerrector de Relaciones Internacionales en Harvard; Ricardo Torres,
profesor e
investigador del Centro de Estudios de la Economía Cubana, en la
Universidad de
la Habana; y Mario Coyula, Profesor de Mérito del Instituto Superior
Politécnico
José Antonio Echeverría y Premio Nacional de Arquitectura de
Cuba.
El público estuvo integrado por un grupo diverso de estudiantes de Harvard,
profesores de distintas universidades y ciudadanos de la ciudad de Boston.
Después de introducir el tema de los debates mensuales que Temas organiza desde
hace casi una década, mediante algunas imágenes filmadas que recogen paneles de
Último Jueves en La Habana, Rafael Hernández, director de Temas y moderador,
formuló la primera pregunta: ¿Qué es el desarrollo social? ¿Cómo definirlo? ¿Existe
un consenso al respecto?
En su intervención, Jorge Domínguez apuntó que el crecimiento económico es
importante, pero no garantiza el desarrollo, y mucho menos el desarrollo
social. Desde este momento, una parte del debate giró en torno a la dicotomía
entre crecimiento y desarrollo.
Ricardo Torres comentó que no existe consenso sobre qué es desarrollo social, y
opinó que los individuos son tanto sujetos como objetos de este desarrollo, en
el sentido no solo material y de la producción, sino de la vida espiritual de
cada persona. En definitiva, el desarrollo social es un concepto
multidimensional.
En su condición de arquitecto y estudioso de los problemas urbanos, Mario Coyula
destacó que el desarrollo implica la justicia social y la redistribución de la
riqueza. Se refirió sobre todo a la importancia de los valores: “Si los valores
no tienen valor, no hay desarrollo.”
Comentó que los valores se encuentran en la cultura, y se requieren para
la
realización completa del individuo. Aunque estos valores culturales son
importantes en el proceso de desarrollo social, Coyula apuntó que, en el
caso de
Cuba, también faltan muchos recursos para proyectos que faciliten ese
desarrollo.
En torno al papel de los recursos en el debate sobre el desarrollo social,
Hernández preguntó: “¿Si hay crecimiento económico, se garantiza que habrá un
beneficio para todos?” Los panelistas coincidieron en que no era así, pues el
crecimiento económico puede beneficiar de manera desigual a los distintos grupos
sociales.
Torres recordó que, entre los costos del crecimiento capitalista, estaba la
destrucción del medioambiente. ”Si nosotros tenemos que hacer una elección entre
crecimiento económico y desarrollo social, estamos perdiendo.”
El moderador recogió el balance del panel sobre este punto afirmando que
el
crecimiento económico era una condición necesaria, pero no suficiente
para el
desarrollo.
Mario Coyula insistió en la participación como aspecto clave del desarrollo
social. La democracia, dijo, debe ser transparente, y materializarse a nivel
local, por lo cual es muy importante lo que pasa en los barrios. En relación con
este nivel local, Rafael Hernández preguntó si la participación necesariamente
exige descentralización del Estado.
Jorge Domínguez coincidió con la relevancia de la participación local en los
barrios y comunidades, y comentó algunas experiencias suyas intentando convencer
a los vecinos de su barrio, Belmont, acerca de la necesidad de priorizar el
mantenimiento de las calles. Ricardo Torres concordó en la centralidad de la
participación para el desarrollo, y la búsqueda de soluciones sociales,no
individuales
Cuando el moderador le pasó la palabra al público asistente, el auditorio
respondió de manera muy activa, mediante preguntas y comentarios. Una decena de
asistentes tomaron la palabra, en torno a problemas como la desigualdad en
América Latina, las diferencias territoriales, entre la capital y las provincias,
e hicieron preguntas específicas sobre Cuba, acerca del papel del trabajo por
cuenta propia en la economía, así como sobre los impactos secundarios que el
propio desarrollo podía acarrear. En sus comentarios a estas cuestiones, los
panelistas abundaron en el tema de la desigualdad.
Jorge Domínguez opinó que la economía y el desempeño democrático mejoran donde
hay más igualdad. Al abordar la cuestión de los pequeños negocios en Cuba,
planteó que la pregunta básica era cómo actualizar la economía cubana. Sostuvo
que siguen existiendo obstáculos para el trabajo por cuenta propia, en
particular la política de impuestos: “No me parece una buena idea penalizar la
creación de empleo; sería conveniente repensar la política fiscal.”
Añadió que la lista de ocupaciones autorizadas para el cuentapropismo no era
suficiente, ni las más adecuadas, porque eran las menos productivas y las que
requerían menos preparación. En sus comentarios, Ricardo Torres se refirió al
papel de la política de precios en la promoción de la igualdad social. Afirmó
que “en el sistema capitalista, esto no se consigue”, entre otras cosas, porque
no se incorporan los costos externos, como el daño al medioambiente.
Comentando el balance del debate, Rafael Hernández enfatizó que había una serie
de problemas comunes en América Latina, incluida Cuba, entre los cuales podían
mencionarse la falta de capital, la promoción de la educación como un
instrumento para la creación de capital humano, el papel del Estado en la
economía, la excesiva centralización, la falta de autonomía y poder de decisión
en el nivel local.
Proponiendo nuevas preguntas sobre el tema, apuntó: “¿No será que el desarrollo
requiere un nuevo Estado? ¿No será necesario cambiar el binomio sociedad-Estado,
de manera que se modifique la correlación entre ambos, la naturaleza del Estado,
y la participación de la sociedad? En el caso de Cuba, apuntó, no debemos
olvidar de que se atraviesa un momento de transición entre dos modelos, que no
ha concluido, sino está en fase de despliegue.
El primer panel de Último Jueves @ Harvard fue un ejercicio de aprendizaje
colectivo, que se extendió durante dos horas, en paralelo con el panel que a esa
misma hora tenía lugar en la capital cubana, en torno al tema del manejo del
sector público. En los próximos dos meses, este ejercicio simultáneo se repetirá
en Cambridge y en La Habana, enfatizando el interés por el intercambio, el
debate crítico y la cooperación.
En efecto, el 27 de octubre, en el David Rockefeller Center, tendrá lugar un
panel dedicado a “Como hacer ciencia y no morir en el intento: trabajo
científico y cooperación internacional desde el Sur”. Al mismo tiempo, en La
Habana, la revista Temas ha convocado a su habitual sesión mensual, esta vez
sobre “¿Qué pasa con el delito?“, en la sede de la Unión Naciona de
Juristas de Cuba (Calle 21, No. 552 esq a D, , Vedado).
Tanto la revista Temas
como el DRCLAS se han propuesto que estas sesiones expandan el camino de la
colaboración y la coordinación de actividades en torno a tópicos de interés
común, en beneficio del pensamiento, la educación y la cultura en ambas orillas.
La entrada es libre.
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